Osa sapere, sàpere aude.  È questo il motto dell'illuminismo. Queste sono le parole di Immanuel Kant, tratte da un’operetta del 1784 (Risposta alla domanda che cos’è l’illuminismo?) che da più duecento anni corroborano la ricerca dei filosofi e di tante altre persone illuminate. L’illuminismo infatti, scriveva ancora Kant, «è l'uscita dell'uomo dallo stato di minorità che egli deve imputare a se stesso. Minorità è l'incapacità di valersi del proprio intelletto senza la guida di un altro. Imputabile a se stesso è questa minorità, se la causa di essa non dipende da difetto di intelligenza, ma dalla mancanza di decisione e del coraggio di far uso del proprio intelletto senza essere guidati da un altro. Sapere aude! Osa, abbi il coraggio di servirti della tua propria intelligenza! È questo il motto dell'illuminismo».

Mancanza di decisione e di coraggio, pigrizia e viltà, sta dicendo Kant, sono le cause del voler rimanere minorenni, che è molto comodo perché delega a pensare per me qualcun altro.  Soprattutto nei nostri tempi bizzarri, quando il pensiero viene affidato a «esperti», veri o presunti, di qualsiasi disciplina, e all’uomo e alla donna della strada, alle persone comuni «non esperte», si raccomanda di mettere il cervello in naftalina, ascoltare i  politici e gli esperti le discussioni e abbandonarsi con fiducia alle loro decisioni come minorenni. Sono punti importanti che i filosofi partecipanti al festival potranno sviluppare secondo le loro competenze e conoscenze.

Non bisogna delegare il pensiero dunque, afferma Kant, e noi con lui. Bisogna osare, osare pensare, osare conoscere, osare decidere. É questo il motto dell’illuminismo, di ogni illuminismo, cioè di ogni forma di pensiero che incoraggi la conoscenza data dall’uso della ragione. Uscire dalla minorità è ragionare, non è obbedire senza pensare; è guidare le nostre azioni sul piano morale e guidare la natura sul piano della conoscenza; è non affidare la ragione umana ad altro giudice che non sia la universale ragione umana, la allgemeine Menschenvernunft. 

Tre punti a carattere universale e di interesse anche contemporaneo che spiccano nel testo kantiano possono aiutare a «imparare a osare»: si tratta, primo della teoria del pregiudizio; secondo, del «camminare sulle proprie gambe», terzo, della maggiorità o emancipazione. Brevissimamente percorsi, ci diranno cose interessanti per il nostro progetto e potranno eventualmente essere ripresi e sviluppati:
- in primo luogo sul pregiudizio, al quale non bisogna attribuire il significato attuale di sentimento di generica antipatia, di giudizio errato connotato in senso negativo verso persone, eventi e fatti. Il nostro pregiudizio, sempre negativo, indica il rifiuto emotivo di qualcosa o di qualcuno e si usa spesso, anche se non esclusivamente, in relazione a gruppi etnici. Il pregiudizio illuministico risente invece in qualche modo del senso giuridico originario di «giudizio emesso prima», «predecisione», ispirandosi soprattutto a Cartesio. Il suo dubbio metodico può essere visto come mezzo universale unico contro tutte le pseudoscienze, contro tutti i pregiudizi. Contro tutte le fake news, possiamo tradurre nel linguaggio contemporaneo, e le teorie terrapiattiste e simili, contro il disprezzo della scienza, contro la conoscenza errata.  L'accento programmatico cade sulla realizzazione dell'autodeterminazione, sull'auto-orientamento. Osare respingere i pregiudizi, dunque.

- Col che possiamo passare al punto secondo, l'autonomia. In Kant l'idea dell'autonomia è resa tramite l'analogia-metafora-immagine dello stare in piedi da soli, del camminare sulle proprie gambe, a sua volta metafora per pensare con la propria testa. Molte sono le persone che vengono tenute, o si compiacciono di rimanere, minorenni, e che non osano fare un passo  «fuori dal girello per bambini in cui sono stati imprigionati». L'uscita dalla minorità di cui parla Kant «è l'uscita dal nido. ...Sciò sciò fuori dal nido, camminate con le vostre gambe, uscite fuori dai 'girelli per bambini'...non ascoltate chi vi vorrebbe tenere nello stato di eterni minorenni». Oggi più che mai si tende a tenere i cittadini e le cittadine nello stato di minori, a decidere per loro, per «il loro bene». Bisogna invece trovare il coraggio per osare individuare da sé il proprio bene in armonia con il bene comune. Perché la persona autonoma e sovrana sta eretta verticalmente su due piedi: stare e camminare sui propri piedi è il trionfo della maturità, della condizione di essere maggiorenni ed emancipati da ogni tutela.

- Infine, che cosa significa in Kant e che cosa può significare per noi tutta questa storia di minorità e maggiorità, e siamo giunti così al terzo e ultimo punto? Ce lo spiega ancora Kant: «illuminismo è uscita dalla minorità dovuta all'età». A una certa età (che per noi sono i 18 anni) i figli si emancipano e possono esercitare la loro autonomia: il potere sovra se stessi.

Osare superare i pregiudizi, l'eteronomia, la minorità. Osare conoscere, decidere, agire. Osare esercitare l'uso coraggioso della ragione. Seguendo la lezione di Kant e applicandola al nostro mondo non è difficile individuare momenti e tematiche dell’osare, che potranno essere sviluppate nel corso del festival, per esempio:

Osare intervenire sul mondo dei media e delle immagini

Siamo sopraffatti da immagini e parole che sembrano soffocare la capacità di pensare con la propria testa.  Senza demonizzare il mondo dei media, è necessario riflettere sull'immagine per sviluppare con essa una relazione ragionevole: altrimenti essa ci sopraffà. Ma questo è esattamente lo scopo della pubblicità, che cerca di respingerci in uno stadio prepredicativo, allo stadio di bambini che si muovono a quattro zampe, di quelle persone che nel buio della caverna platonica vedono soltanto le ombre delle cose e ad esse si affidano prendendole per vere. Abbi il coraggio di servirti del tuo pensiero prodotto dalla tua intelligenza e dalla tua ragione; non metterti al servizio di immagini e parole altrui.

Osare, cioè agire con coraggio

Un corollario dell’osare è sicuramente il coraggio, che il festival proverà a declinare nei suoi aspetti peculiari. Il coraggio è un mezzo molto semplice per reagire alla paura, che pare diventata la cifra dei nostri tempi. Ora, si può reagire alla paura invocando l'autorità perché essa ci protegga e ci rassicuri, cercando disperatamente la sicurezza, come fanno Thomas Hobbes e Samuel Huntington, ma si può anche reagire, mostrandosi coraggiosi. Insomma, un po' di coraggio non ci farebbe male, e ci darebbe anche un po' più di fiducia in noi stessi. Insomma, proveremo a chiederci, non si potrebbero mettere in campo altri dispositivi per vincere la paura che non siano misure liberticide o lesive della dignità personale. Ora, è vero che una democrazia rispettabile è proprio il luogo in cui per essere buoni cittadini non si deve esercitare nessun atto di coraggio. Ma non tutte le democrazie sono rispettabili, soprattutto nei nostri tempi bizzarri.

La democrazia è una forma politica in cui, una volta che sia instaurata e che funzioni, non dominano le passioni e per la quale non si va sulle barricate. La democrazia vuole, per definizione, che a determinare il proprio destino siano i suoi stessi membri, il suo demos, i cittadini tutti. Perché la democrazia, governo del popolo, riguarda il popolo stesso, il popolo tutto, e fiorisce e cresce grazie a continue e assidue azioni di pulizia e sorveglianza.

Osare perseverare, osare amare, osare sperare nella società dell’indifferenza

La paura è superabile quando si è all'altezza del problema che ci sta dinnanzi. La paura è tanto più sormontabile quanto più si comprende precisamente il pericolo. L'antidoto alla paura è la conoscenza; la conoscenza toglie la paura dal cuore e dà coraggio e il coraggio è contagioso. Il coraggio di osare. Come dire: osare divenire adulti osare pensare con la propria testa, osare servirsi di un linguaggio parresìaco e che pratichi un’ecologia della parola, osare assumersi i rischi per un obiettivo che ci si è prefissi, osare dire sì-dire no dotandosi di un proprio bagaglio critico, osare opporsi alla pratica molto usata del brainwashing quotidiano, osare adoperarsi per combattere disuguaglianze e il perpetuarsi di pratiche di vessazione e di oltraggio dei più deboli, osare battersi per la libertà e per onorare la parola data. E ancora, in quanto esseri cogitanti e parlanti, osare credere, avere fiducia, sperare. Osare esserci, anche quando costa, anche quando la convenienza imporrebbe il contrario, anche quando tutto sembrerebbe perduto, osare mettersi in gioco: perseverare, direbbero i Greci. Osare accettare la nostra fragilità costitutiva in una società palliativa dedita all’algofobia e all’happycrazia in una sorta, per riprendere una bella espressione di Han, di «coazione alla felicità». Osare amare contrastando l’egoismo, il torna conto personale, la pratica di ciò che Sequeri chiama il monoteismo del sé. Osare amare rifiutando il buonismo di certe anime belle uscendo dalla letargia di una paura che tutto ammanta ed immobilizza, dalla solitudine e dall’isolamento che generano il calo dell’empatia e della solidarietà.

E ancora, Osare fare cultura, che è anche il titolo del convegno inserito nell’ambito della cerimonia inaugurale della nuova sede della Fondazione: “impresa” che vede la luce proprio nel giro di boa della XVIII edizione della Kermesse e nell’anno di Brescia e Bergamo Capitale della Cultura. Cosa significa osare fare cultura? Innanzitutto riflettere su quanto sia indispensabile e necessario cogliere nella cultura la vera leva per far fronte ad un presente difficile abitato dall’aumento vertiginoso della povertà – non ultima quella educativa –  dalla conseguente crescita delle diseguaglianze, da un diffuso senso di rancore e di rabbia, da una crescente indifferenza, dalla violenza quasi a ricordarci la celebre metafora kantiana che scorge nell’uomo «un legno storto». Eppure se, davvero, ciascuno di noi coltivasse levinasianamente la speranza-per-il-presente e intravedesse in chi sta di fronte il Volto dell’Altro, il tempo comincerebbe a scorrere trasversalmente, e lo sguardo verso il futuro diverrebbe da retrotopico, come insegna Bauman, diacronico. La disperazione o la rassegnazione lascerebbero il posto ad una fiducia piena verso un avvenire fecondo. Di qui il valore aggiunto dell’osare fare cultura nonostante le difficoltà, le poche risorse, gli impedimenti. Dal 2006, abbiamo cercato con tutto noi-stessi di portare la cultura, attraverso le riflessioni degli insigni relatori, in mezzo alla gente, nell’agorà, dove le persone si radunano e si ritrovano formando comunità di pensiero. Di anno in anno non abbiamo mai smesso di credere nella fecondità della cultura, nel suo potere straordinariamente contagioso, nel suo afflato benefico. Siamo stati visionari? Chissà…Ciò che conta è aver scommesso, senza se e senza ma, su un festival che ora passa all’età adulta.

Sì, possiamo dire, senza timore di smentita, di aver osato!